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茶话(二)说说茶圣陆羽

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发表于 2019-6-29 17:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

茶圣陆羽有很多别号,其中之一是“竟陵子”,因为他的老家在竟陵。虽然为了寻茶云游四方,但陆羽一直怀恋着自己的故乡,并很稀罕滴留下了一首诗:
《六羡歌》陆羽
不羡黄金罍,不羡白玉杯,
不羡朝入省,不羡暮入台;
千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。
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公元804年,也就是《茶经》刊印发行四年之后,70高龄的陆羽去世。《茶经》的定名无从知道,但可以肯定的是,这本书可不仅仅是一部茶叶专著。俗话说,开门七件事——“柴米油盐酱醋茶”,茶尽管排在最后一位,但却是陆羽从琐碎生活中发掘出的一枚夺目宝石,为什么呢?因为在陆羽努力下,茶成为了唯一一个有经书传世的生活必需品。我们知道,经典是一个联合词,在存世经典中,只有那些具备重大原创性、奠基性的著作才能被称为“经”!层级比各种典籍要高很多!
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陆羽死了,但《茶经》的影响力在当时却不容小觑。有一年,诗佛王维的好友、盛唐著名的山水田园诗人裴迪来到竟陵,专程去凭吊陆羽,他去了陆羽小时候生活的寺庙参观,见寺院一片荒凉,遐想当年人物,顿生无限感慨。于是泼墨挥毫写下了那首著名的诗作:
《西塔寺陆羽茶泉》裴迪
竟陵西塔寺,踪迹尚空虚。
不独支公住,曾经陆羽居。
草堂荒产蛤,茶井冷生鱼。
一汲清泠水,高风味有馀。
诗中提到的西塔寺便是智积和尚抚育陆羽长大的龙盖寺,而颔联中的“支公”是在陆羽之前,让西塔寺成名的一位大人物。
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支公为尊称,他是一位僧人,法号支遁。虽然是东晋时代的一位高僧大德,但支遁却是靠着一次宴会而留名千古的,这,就是历史上著名的“兰亭雅集”。东晋永和九年,也就是公元353年,王羲之、谢安等四十多位当朝权贵、文化名人在绍兴会稽山喝了一场大酒,王羲之乘兴写就了著名的《兰亭集序》,正是这篇佳文和“天下第一行书”的名号,让后世人记住了当时参加这次活动的诸位大人的名字,能与当时王家、谢家、桓家、庾家等豪门望族领军人物坐一起喝酒,足见支遁也不是一个籍籍无名之辈,甚至唐代大诗人李白数次写诗对他致以崇高敬意:
《别山僧》李白
何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。
平明别我上山去,手携金策踏云梯。
腾身转觉三天近,举足回看万岭低。
谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。
此度别离何日见,相思一夜暝猿啼。
与李白齐名的唐诗另一高峰、诗圣杜甫也写过赞颂支遁的诗,我们知道,杜甫与李白那种云天雾地的诗风不同,他是现实主义诗歌的代表,他的诗甚至被称为“诗史”,也就是他能够以诗记史,这样的话,杜甫的咏唱便足以对支遁盖棺论定了:
《巳上人茅斋》杜甫
巳公茅屋下,可以赋新诗。
枕簟入林僻,茶瓜留客迟。
江莲摇白羽,天棘梦青丝。
空忝许询辈,难酬支遁词。
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魏晋南北朝时期虽然充斥着腥风血雨,但也有非常浪漫的一面,文人雅士们前期好酒,后期好茶,被后世推崇备至的支遁就是这样一个爱喝茶的禅师。唐代大诗人皮日休有诗为证:
《茶中杂咏》皮日休
邢客与越人,皆能造兹器。
圆似月魂堕,轻如云魄起。
枣花势旋眼,蘋沫香沾齿。
松下时一看,支公亦如此。
支遁喜欢游历名山大川,到了竟陵以后,觉得风光绝美,就在龙盖寺留了下来。由于支遁是当时的大人物,没过多久,便产生了“名人效应”,饮茶之风在竟陵蔓延开来。如今,“禅茶一味”恐怕是全中国张贴最多的有关茶的书法字幅了,殊不知,正是在支遁的带动下,茶,成为“坐禅”的专用饮品,于是后人将支遁视为“禅茶之祖”。
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支遁影响下的龙盖寺越来越大,传到收养陆羽的智积和尚手里的时候,已经成了一个非常之大的禅院,据说,当年智积为了逼迫小陆羽皈依佛法,曾经把寺庙里的120头牛交给陆羽去放,龙盖寺规模之大,庙产之丰富由此可见一斑。
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陆羽成名以后,别没有因小时的积怨慢待智积,而智积也凭着这位大名鼎鼎的养子成为了一位知名僧人,甚至跟他的前辈支公一样,被尊为“积公”。他圆寂以后,龙盖寺为他建了灵骨塔,并将龙盖寺改名为西塔寺。据说,陆羽晚年回到竟陵为智积守灵护塔。
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陆羽与智积的故事就这样以非常圆满的方式结束了。智积和尚与老前辈支遁一样精通茶道,年幼的陆羽大概就是在为他端茶倒水的过程中,对茶有了初步的认识。陆羽字鸿渐,据说,当年的智积称陆羽为“渐儿”,《茶经》问世后,人们就给茶起了一个温馨的新名字:渐儿茶!
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发表于 2019-6-29 22:54 | 显示全部楼层
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